ورود به سایت

نام نویسی  |   رمزتان را گم کرده‌اید؟
شنبه : ۲۶ آبان ۱۳۹۷اقتصاد مقاومتی, اقدام و عمل
دسته : مطالب منتشر شده در دسته ی "مطالب محبوب"

مطالب محبوب

هیئت مطلوب، هیئت معرفت افزا و بصیرت افراست/ حجت الاسلام و المسلمین سید عبدالحمید شهاب

هیئت مطلوب، هیئت معرفت افزا و بصیرت افراست/ حجت الاسلام و المسلمین سید عبدالحمید شهاب

۰۰۰۱۲۴۳۲۵۵۰۱۲۷۹۸۹۴۷۱۲۴۸۷

اگر زیارت من، پیاده رفتن من، دعا کردن من تحت قبه سیدا لشهدا علیه السلام، به سر و سینه زدن من، چه در بعید و چه در قریب که همه شان جزء شعائر حسینیه است و شعائر امام حسین علیه السلام هم شعارالله است، طوری نباشد که یک تغییر ماهوی در محب امام حسین علیه السلام ایجاد کند، مطمئن باشید روز قیامت امام حسین علیه السلام اول شاکی خصوصی از محبش است.
امام حسین علیه السلام خون خود را در راه خدا داد تا جهالت از بین برود، نه اینکه به اسم شعائر حسینی جهالت را به مردم حمل کنند. در دیدار امسال مبلغین با مقام معظم رهبری، آقا فرمودند: هیئت مطلوب، هیئتی ست که در آن معرفت افزایی و بصیرت افزایی صورت گیرد. هر مجلس سه عنصر اصلی دارد: واعظ، مداح و اداره کننده. هر سه وظیفه این امر را بر عهده دارند. سید الشهدا علیه السلام نامه ای دارند به اهل بصره. می فرماید: ای اهل بصره! سنت جدم پیغمبر مرد و بدعت ها جای آنها را گرفته است. اگر گوش به حرف من که امام زمانتان هستم دادید و اطاعت از امر من کردید در مسیر هدایت قرار گرفتید. عالی ترین افق تربیتی شخص امام معصوم هدایت به مسیر حق است. شعائر حسینی هدایت می آورد اما شعائری که مبنای آنها غفلت زدگی نباشد.
غفلت زدگی خواص موجب جهالت عوام ریشه جهالت در غفلت است. غفلت هم برای خواص امت است. آنهایی که می فهمند، آنهایی که برای منافع دنیا حاضر می شوند دینشان را بفروشند. آن وقت این شیعه دیگر ریشه ای در مدینه و نجف وکربلا ندارد، درست آن را باید در دست دشمن قسم خورده مکتب یهود پیدا کنید. شیعه است اما بنیاد آن به واسطه غفلت زدگی خواص امت از جایی دیگر که دشمن است تأمین می شود. تاثیر این غفلت چیست؟ جهالت مانند آب روان در بین امت جاری می شود. در صفین همین امر صورت پذیرفت. داستان قرآن بر نی از تاثیرات همین غفلت و جهالت است. دقیقا همین امر در کربلا نیز اتفاق افتاد.
۲_۲۰۱۱۱۱۲۴_۱۲۳۷۶۶۱۴۱۴
مسئولیت پذیری در عصر غیبت مساوی با آمادگی برای حضور امام غفلت خواص، جهل عوام، بی بصیرتی با حضور امام معصوم بود و این اتفاق افتاد، حال که در دورانی هستیم که امام از نظر ها غائب است. اگر عناصر اثر گذار در مجامع دینی و مذهبی در عصر غیبت عادت به مسئولیت پذیری نکنند، در عصر خود امام هم هیچ کاری از آنها بر نخواهد آمد. امر ولی امر هم امر امام است. قول و فعل او، قول و فعل امام است. شاگرد مکتب امامت و ولایت است. اگر پیاده به کربلا نرفتی اشکالی ندارد، ولی پای شعائر حسینی علمی و اعتقادی، بدور از تمام ناپاکی و جهالت ها بایست. و بعد ببینید اثر وضعی آن به چه جامعیتی خواهد رسید.

گزیده ای از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین سید عبدالحمید شهاب در اجتماع عمومی بسیج مداحان

۸ آذرماه

امتیاز :
به بهانه ی سالروز نامه ی تاریخی امام روح الله، به میخائیل گورباچف رهبر شوروی سابق

به بهانه ی سالروز نامه ی تاریخی امام روح الله، به میخائیل گورباچف رهبر شوروی سابق

بازخوانی نامه امام خمینی به گورباچف

 پیام روشنگرانه ی امام خمینی به میخاییل گورباچف، بیانگر عمق بینش و تفکر معمار انقلاب نسبت به مسایل سیاسی و بین المللی است؛ نامه ای که امام در آن عاقبت توسل به دنیای مادی را یادآور شدند و دین اسلام و یکتاپرستی را تنها راه تعالی و نجات بشر عنوان کرده بودند.

حزب کمونیست روسیه (بلشویک ها) به رهبری ولادیمیر لنین، با بهره گیری از هرج و مرج و خلأ قدرتی که در روسیه ایجاد شده بود، در اکتبر ۱۹۱۷ میلادی حکومتی کمونیستی را در شوروی ایجاد کرد. شوروی و ارتش سرخ که با ایفای نقشی سرنوشت ساز در جنگ جهانی دوم توانستند آلمان را شکست دهند، از آن پس به عنوان ابرقدرتی بزرگ در دوره ی جنگ سرد به جهانیان معرفی شدند.
پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و گسترش تفکر نجات بخش اسلام سبب نمایان شدن راه سعادت و حقیقت در جهان، به خصوص کشورهای در حال توسعه شد. امام خمینی که طراح و معمار این اندیشه ی حیات بخش بود با آگاهی و جهان بینی سیاسی و الهی، تمامی رویدادها و تحول های بین المللی را رصد و پیگیری می کرد.
امام خمینی در یازدهم دی ۱۳۶۷ هجری خورشیدی هنگامه یی که همگان اتحاد جماهیر شوروی را به عنوان یکی از ۲ ابرقدرت بزرگ و مطرح جهان می شناختند و تصور فروپاشی آن را در سر نمی پروراندند؛ در نامه ای تاریخی به میخاییل گورباچف آخرین رییس جمهوری این کشور، با برشمردن نشانه های از هم پاشیده شدن نظام مارکسیستی، مکتب اسلام و یکتاپرستی را به عنوان تنها راه نجات بشر عنوان کرد.
امام در این نامه لزوم تجدیدنظر در سیاست «خدا زدایی» و «دین زدایی» را در این کشور یادآور شد و فرمود:
«جناب آقای گورباچف! صدر هیات رییسه اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی… از آنجا که پس از روی کار آمدن شما چنین احساس می شود که جنابعالی در تحلیل حوادث سیاسی جهان، خصوصا در رابطه با مسائل شوروی، در دور جدیدی از بازنگری و تحول و برخورد قرار گرفته اید و جسارت و گستاخی شما در برخورد با واقعیات جهان چه بسا منشا تحولات و موجب به هم خوردن معادلات فعلی حاکم بر جهان گردد، لازم دیدم نکاتی را یادآور شوم… اولین مساله ای که مطمئنا باعث موفقیت شما خواهد شد این است که در سیاست اسلاف خود دایر بر «خدا زدایی» و «دین زدایی» از جامعه، که تحقیقاً بزرگترین و بالاترین ضربه را بر پیکر مردم کشور شوروی وارد کرده است، تجدیدنظر نمایید و بدانید که برخورد واقعی با قضایای جهان جز از این طریق میسر نیست.»
امام در ادامه یادآور شدند: «…امروز اگر مارکسیسم در روش های اقتصادی و اجتماعی به بن بست رسیده است، دنیای غرب هم در همین مسایل، البته به شکل دیگر و نیز در مسایل دیگر گرفتار حادثه است. باید به حقیقت رو آورد. مشکل اصلی کشور شما مساله مالکیت و اقتصاد و آزادی نیست. مشکل شما عدم اعتقاد واقعی به خداست. همان مشکلی که غرب را هم به ابتذال و بن بست کشیده و یا خواهند کشید… برای همه روشن است که از این پس کمونیسم را باید در موزه های تاریخ سیاسی جهان جستجو کرد؛ چرا که مارکسیسم جوابگوی هیچ نیازی از نیازهای واقعی انسان نیست؛ چرا که مکتبی است مادی و با مادیت نمی توان بشریت را از بحران عدم اعتقاد به معنویت، که اساسی ترین درد جامعه بشری در غرب و شرق است، به در آورد… از شما جدا می خواهم که در شکستن دیوارهای خیالات مارکسیسم، گرفتار زندان غرب و شیطان بزرگ نشوید…»
شماری از مسوولان وقت، وظیفه ی رساندن پیام امام را به گورباچف برعهده گرفتند و ادوارد شوارد نادزه وزیر امور خارجه وقت شوروی، پس از هشت هفته، در هفتم اسفند ۱۳۶۷ هجری خورشیدی پاسخ رسمی گورباچف را در تهران تسلیم امام خمینی کرد.
گورباچف در این پاسخ، ضمن استقبال و تشکر از پیام امام، خواستار گسترش همکاری های ۲ کشور در تمامی زمینه ها شده بود، اما آنچه که از متن نامه ی گورباچف استنباط می شد، آن بود که وی ابعاد معنوی پیام امام را درک نکرده است. زیرا در این پاسخ، او تنها به توصیف اقدام های خود در جهت ترویج آزادی های سیاسی و اشاره به دستاوردهای اقتصادی کمونیسم پرداخته بود.
حکومت کمونیستی اتحاد جماهیر شوروی ۲ سال پس از نامه ی تاریخی امام در بیست و پنجم دسامبر ۱۹۹۱ میلادی به صورت رسمی در هم شکست و فروپاشید.
چند سال بعد گورباچف همزمان با سالگرد رحلت امام خمینی در ۱۳۷۸ هجری خورشیدی در گفت و گویی در مسکو از اینکه هشدارهای بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران را نادیده گرفته بود، اظهار تاسف کرد و پیام ایشان را برای همه اعصار برشمرد و امام را متفکری دلسوز برای سرنوشت جهان خواند و یادآور شد: «اگر ما پیشگویی های آیت الله خمینی را در آن پیام جدی می گرفتیم امروز قطعاً شاهد چنین وضعیتی نبودیم.»

برگرفته از: کتاب آوای توحید

امتیاز :
رژیم آل سعود روحانی مبارز آیت الله شیخ باقرالنمر را به شهادت رساند

رژیم آل سعود روحانی مبارز آیت الله شیخ باقرالنمر را به شهادت رساند

۱۴۰۹۷۱۸_۷۳۱

بازتاب خبر شهادت آیت الله نمر در رسانه های غربی:

انتشار خبر شهادت شیخ نمر النمر، روحانی برجسته شیعه عربستانی به دست آل سعود، بازتاب فوری در رسانه های غربی را در پی داشت.
خبرگزاری رویترز، خبرگزاری فرانسه، شبکه راشاتودی، شبکه یورونیوز در خبر اعدام شیخ نمر را فورا بازتاب دادند.
این رسانه های به نقل از وزارت کشور عربستان گزارش دادند : عربستان روز شنبه ۴۷ نفر متهم به تروریسم، که یک روحانی برجسته شیعه را نیز شامل می شد، اعدام کردند.
شبکه خبری یورونیوز و فرانس ۲۴ نیز در زیرنویس خبر فوری خود درباره شهادت شیخ النمر گزارش وزارت کشور عربستان را در این زمینه بازتاب داد.
همچنین خبرگزاری رویترز به نقل از وزارت کشور عربستان از اعدام شیخ باقر نمر النمر رهبر شیعیان این کشور خبر داد. ایتن خبرگزاری به نقل از وزارت کشور عربستان اعلام کرد که این روحانی شیعه را به اتهام تروریسم اعدام کرده است.
شیخ النمر یکی از برجسته‌ترین زندانیان سیاسی عربستان محسوب می‌شد که در تاریخ ۲۳ مهر ۹۳ به اتهام سرپیچی از پادشاه عربستان و انتقاد از حکومت عربستان به اعدام محکوم شد.
برهم زدن امنیت کشور، ایراد سخنرانی‌های ضد دولتی و دفاع از زندانیان سیاسی از جمله اتهامات این روحانی شیعه بود.
امتیاز :

سیر مطالعاتی استاد شهید مرتضی مطهری/ گزیده ای از کتاب نهضت حسینی/ فصل دوم

IMG_0008

فصل دوم:
*تحلیل واقعه ی عاشورا*

برگ سوم/

شخصیت های بزرگ غالبا در زمان خودشان آن موجی که شایسته وجود آنهاست, پیدا نمی شود, بعد از مرگشان تدریجا شخصیتشان بهتر شناخته می شود.
امام علی علیه السلام در نهج البلاغه می فرمایند: ” غدا تعرفوننی و یکشف لکم سرائری”.
مخفیات وجود من فردا برای شما کشف خواهد شد, وهمینطور هم شد.
پیغمبر اکرم صلی الله فرمود: ” بسا کسانی که حامل یک حکمت و حقیقت اند, در صورتی که خودشان اهل آن حقیقت نیستند, یعنی آن عمق و معنی حقیقت را درک نمی کنند.
وهمچنین است حوادث و وقایع. و حادثه ی عاشورا از جمله این حوادث است.
–هدف گذاری نهضت حسینی
امام فرمود: “أرید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر واسیر بسیره جدی و ابی” هدف من یکی امر به معروف ونهی از منکر است, و دیگر اینکه سیره قرار بدهم همان سیره جدم و پدرم را.
این جمله ی دوم خیلی باید شکافته شود.
–چگونگی به قدرت رسیدن عثمان
عبدالرحمن بن عوف آمد به علی علیه السلام گفت: علی! آیا حاضری خلافت را بر عهده بگیری و بر طبق کتاب الله و سنت پیغمبر و سیره ی شیخین عمل کنی؟
–سرّ تأکید امیرالمؤمنین و سیدالشهداء بر روش رهبری
اینجا دوراهی تاریخ است, در چنین موقعیتی هرکسی پیش خود به علی علیه السلام می گوید یک دروغ مصلحتی بگو.
ولی علی فرمود: حاضرم قبول کنم که به کتاب الله و سنت رسول الله و روشی که خودم انتخاب می کنم عمل کنم.
–رهبر
رهبر, کسی است که مردم را به دنبال خودش حرکت می دهد.
پیغمبر اکرم شئون و مناصب مختلفی از جانب خدا دارد.
یک شأن پیامبر, شأن یک مبلغ و شأن یک معلم است.
شأن دیگر پیامبر , قضاء و داوری است.
شأن سوم پیغمبر, رهبری است.
پیغمبر در همان حال که پیغمبر است, امام هم هست. امام پیغمبر نیست, ولی پیغمبر امام است.
پس با جواب امام علی علیه السلام به عبدالرحمن , مشخص شد که روش رهبری با مسئله کتاب و سنت متفاوت است.
روش رهبری به متن قانون مربوط نیست. به کیفیت رهبری مردم, به اختیاراتی که یک رهبر دارد و به تصمیماتی که رهبر اتخاذ می کند مربوط می شود.
حال معنی آن جمله ی امام حسین علیه السلام در وصیت نامه خود به محمد ابن حنفیه روشن می شود که می فرماید:
“أرید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر و اسیر بسیره جدی و ابی”
میخواهم سیره ام سیره ی جدم و پدرم باشد, نه سیره ی ابوبکر و سیره عمر, نه سیره عثمان و سیره هیچ کس دیگر.
–ارزش نهضت حسینی
در آن زمان وسایل ارتباطی نبود و مردم از دستگاه یزید اطلاعی نداشتند.
بعد از شهادت امام حسین, مردم هیأتی را فرستادند برای تحقیق.
و خبر اوردند که : ما از نزد کسی می آییم که کارش شرابخواری و سگ بازی و یوزبازی و میمون بازی و لهب و لعب و نواختن تار و سنتور است, کارش زناست با محارم.
واین بود که مدینه قیام کرد. و شهادت امام حسین دنیا را تکان داد.

 

منبع: نهضت حسینی   استاد شهید مرتضی مطهری    ص ۴۷ الی ۶۴

 

امتیاز :

سیر مطالعاتی استاد شهید مرتضی مطهری/ گزیده ای از کتاب نهضت حسینی/ فصل اول

IMG_0008

فصل اول:
*نقش حادثه ی کربلا در تحول تاریخ اسلام*

برگ اول/

— امام حسین علیه السلام و تحول در تاریخ اسلام
در اینکه دین در گذشته به صورت قدرتی عظیم بوده است بحثی نیست, سخن در دو چیز است: یکی اینکه آیا در آینده هم دین و ایمان به پیغمبران به صورت یک قدرت عظیم خواهد بود یا نه؟ و به عبارت دیگر آینده ی دین و مذهب چه خواهد شد؟ دوم اینکه در گذشته که چنین قدرتی بوده در چه جهتی بوده است؟/
درباره نقش حادثه ی کربلا در تحول تاریخ اسلام باید گفت امام حسین با این نهضتی که کرد آیا وارد تاریخ اسلام شد یا نشد؟/ امام حسین از آن قله های بسیار مرتفع و یکی از سازندگان تاریخ بشریت است. ایشان آن کاری را کرد که یک امام باید انجام بدهد, در مقابل کاری که یک پیغمبر انجام می دهد.
کاری که یک پیغمبر انجام می دهد مبارزه با کفرِ صریح است.
امام چه وظیفه ای دارد؟ ما در مورد وظیفه ی امام معمولا می گوییم امام حافظ و نگهدارنده ی آن جریانی است که پیغمبر بوجود آورده است.
— خطر نفاق
در جریان های فکری, خطر بزرگ آن خطری است که قرآن از آن به نام نفاق یاد کرده است.
آن جریانی که پیغمبر بوجود آورده است هم هسته دارد و هم پوسته.
تاریخ نشان می دهد که هرگاه یک جریان صحیح و مفید و خدمتگزارانه ای برای بشر به وجود می آید, دشمن وقتی که می بیند از مواجه و رو در روی آن قرار گرفتن نتیجه ای نمی برد به فکر این می افتد که به آن ملحق بشود و خودش را در همان جریان قرار بدهد. ولی در این جریان, پوسته را حفظ می کند هسته را که درون است خالی میکند؛ ظاهر را نگه می دارد باطن را تغییر می دهد به طوری که اکثریت قریب به اتفاق مردم احساس نمی کنند.
اما چون پوست را هسته نگه می دارد بعد از مدتی ظاهر خود به خود از میان می رود.
این امر اختصاص به جریان دینی و انقلاب های دینی ندارد. همه انقلاب های دنیا همین جور است.
امام , یعنی آن چشم بسیار بینایی که در عمق حوادث نفوذ می کند.
–جریان نفاق بعد از پیامبر
پیغمبر اکرم در عالم رؤیا دید که در مسجدش در حالی که مردم مسلمان گرد منبرش را گرفته اند, گروهی میمون -که به نیرنگ و فریبکاری ضرب المثل است- از منبر او بالا و پایین می پرند.
آیه آمد
“الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشون”        مائده, ۳
کفار مأیوس شده اند (ازشما) , از آنها نترسید از من بترسید, این منم که ممکن است اسلام را از شما بگیرم.
من به شما گفته ام :
“إن الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیرو ما بانفسهم”
یعنی از خودتان بترسید, از درون خودتان بترسید.
همان خدایی که این نعمت ها را در اثر وجود پیغمبر اکرم به شما داده است آنها را از شما می گیرد, ولی در اثر فساد و تباهی شما.

برگ دوم/

–خلافت علی علیه السلام نقطه ی عطف تاریخ اسلام
علی علیه السلام روزی که خلیفه می شود میگوید ‘من باید داخل را اصلاح کنم.’
یعنی نقطه ی عطفی است در درون تاریخ اسلام نه در تاریخ اسلام نسبت به جهان. یعنی یک درون گرایی. این نقطه ی عطف در نهضت امام حسین به اوج خودش رسید.
–اقدامات معاویه برای اسلام زدایی
۱- احیای تعصب قومی و عربی
۲- سوء استفاده از قتل عثمان: که منجر به جنگ صفین شد/ هدفش مبارزه با خودِ علی علیه السلام بود
۳- جعل حدیث : بسیاری از عاملان روحانیت را استخدام کرد
۴- رواج سَبَّ امیرالمؤمنین
۵- مسموم و سر به نیزه کردن مخالفین : از جمله نقشه ی مسمومیت امام حسن مجتبی علیه السلام
۶- موروثی کردن خلافت
در چنین شرایطی است که حسین ابن علی قیام کرد.
امام حسین در جواب رد در تقاضای بیعت از سوی مروان, حاکم مدینه, نفرمودکه مصلحت شخص من است. فرمود : پس اسلام چه می شود ” وعلی الاسلام السّلام إذ قد بلیت الامه براع مثل یزید”
— تفکیک میان اسلام و دستگاه خلافت
این است که میگوییم نهضت امام حسین یک نقطه ی عطف در تاریخ اسلام است, از آن روز دیگر خلافت و اولیای اموری که بر اوضاع مسلمین مسلط اند, با خودِ اسلام کاملا دو مسئله است.
وقتی اولاد پیغمبر در مقابل اینها قیام کردند, مسلمین فهمیدند که باید میان اسلام و خلافت اسلامی تفکیک کنند.
حدیثی است که : در هر نسلی از ما, هستند افراد عدول و معتدلی که با تحریف ها, با تغییر و تبدیل ها و واژگون کردن های حقایق-که نوعی مبارزه ی مخفی است- وبا به خود بستن های مبطل ها, با حقیقت مبارزه میکنند.
اینجاست که چشم بسیار بینا و اراده ی بسیار توانا لازم است.
–عوامل فنای امت ها از نظر قران
اینکه در قرآن می فرماید: از من بترسید, یعنی از این بترسید که خود امت در درون خودش به نحوی فاسد بشود که من روی سنت خودم “إن الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم” آنچه را به شما اطعام کرده ام ازشما پس بگیرم.
آنچنان که از قرآن استنباط کرده ایم, چهار عامل از عوامل فنای اقوام است :
۱- ظلم : چه ظلم به مردم و چه در تعبیری دیگر شرک, که ظلم به نفس است
۲-فساد اخلاق: که اندلس اسلامی , یک تجربه ی بسیار روشن در این زمینه است. نقشه ی فساد اخلاق استعمار: ‘اگر کاری بکنیم که اخلاق جوانانشان را فاسد کنیم موفقیم’
۳-تفرق و تشتت : که کار استعمار به جایی رسیده که اگر کسی سخن از وحدت اسلامی بگوید عده ای اورا تکفیر می کنند!
۴- ترک امر به معروف و نهی از منکر : خداوند در سوره ی هود می فرماید:’ از چه درمیان نسل های پیش از شما خردمندانی نبودند که مردم را از فساد در زمین نهی کنند (تا گرفتار عذاب نشوند) ؟ جز اندکی از کسانی از آنها که نجاتشان دادیم.’
حسین علیه السلام احساس میکند برای اینکه شکاف ها ومفاسد امت اسلامی را پرکند باید قیام کند.

 

     منبع: نهضت حسینی     استاد شهید مرتضی مطهری    ص ۱۶ الی ۴۶

 

۱۰-M

امتیاز :
حماسه حسینی (علیه السلام) ، نه دی

حماسه حسینی (علیه السلام) ، نه دی

۹DEY__

در سایه‌ی بیرق و علم باید گفت
با همت و یاری قلم باید گفت
از غیرت و قدرت عجم باید گفت
تا صبح ظهور دم به دم باید گفت
ما هیئتی و همیشه غیرت داریم
ما در دل خود نور بصیرت داریم
ما را به مخالفان دین کاری نیست
ما را به نگاه قاسطین کاری نیست
با مشی و مرام مارقین کاری نیست
با غیر امیرمومنین کاری نیست
همراه علی میثم تمار شدیم
همراه علی مالک و عمار شدیم
دل را به هوای دلبری خوش کردیم
سر را به هوای سروری خوش کردیم
پا را به رکاب صفدری خوش کردیم
جان را به فدای رهبری خوش کردیم
مامفتخریم امیر و رهبر داریم
ما شکر خدا نائب حیدر داریم
تا بر سرمان دست ولایت باشد
تا در دلمان شوق شهادت باشد
تا روح خدا امام امت باشد
تا سیدمان امین و حجت باشد
هم صف‌شکن خط مقدم هستیم
هم سینه‌زن ماه محرم هستیم
بر گردن خود همیشه دینی داریم
ما روحیه‌ی بدر و حنینی داریم
هم در دل خود حب خمینی داریم
هم در سرمان شور حسینی داریم
سرمنشاء انقلاب ما عاشوراست
این مملکت حسینیان پابرجاست
دل در پی زور و زر نباشد خوب است
دنبال هوس اگر نباشد خوب است
فتنه‌گر و اهل شر نباشد خوب است
با طلحه‌ای همسفر نباشد خوب است
بیعت‌شکنی با ولی نه…هرگز
خون‌کردن بر دل علی نه..هرگز
از منظر دین خیره‌سری ممنوع است
دعوا سر ارث پدری ممنوع است
در کشور ما فتنه‌گری ممنوع است
بد گفتن پشت رهبری ممنوع است
ای حیله‌گران بی‌خرد و بی‌هدفید
بلوا بشود دوباره با ما طرفید
ما در نهم دی که قیامت کردیم
از نهضت کربلا حمایت کردیم
یادی ز امام پیر امت کردیم
با خامنه‌ای دوباره بیعت کردیم
ما هر نه دی ذکر فرج می‌خوانیم
از برکت ثامن الحجج می‌خوانیم
وقتی که دلیل التهابی روضه‌ست
وقتی که نوای مستجابی روضه‌ست
وقتی که مسیر انتخابی روضه‌ست
وقتی که دوام انقلابی روضه‌ست
هر بیرق مشکی عزامان عشق است
جمهوری اسلامی ایران عشق است
سرباز خدا و اهل ایمان هستیم
ایرانی و از تبار سلمان هستیم
هنگام نبرد مرد میدان هستیم
چون ماحصل خون شهیدان هستیم
دل در گرو حضرت سلطان داریم
ما همت و باکری و چمران داریم
در فکه و یاد رفقا سرّی هست
در خاطره‌های شهدا سرّی هست
در ندبه و صبح جمعه‌ها سرّی هست
در”یوسف فاطمه بیا” سرّی هست
پس شام فراق ما سحر می‌گردد
مهدی به میان شیعه برمی‌گردد
شد ذکر مدام قلب ما یازهرا
شد شور و نوای ضرب ما یازهرا
شد رمز شروع حرب ما یازهرا
شد کاشف همّ و کرب ما یازهرا
با فاطمه فاطمه جلا می‌گیریم
از مادرمان کرببلا می‌گیریم
ما با مدد مادرمان می‌جنگیم
با حکم ولی امرمان می‌جنگیم
با دشمن خیره‌سرمان می‌جنگیم
با جان و دل و باورمان می‌جنگیم
این کشور ناب مهدی موعود است
هر طایفه قد علم کند نابود است
با هر نفسی میل محرم داریم
تنها ز غم کرببلا غم داریم
در سینه‌ی خود غصه و ماتم داریم
حالا که فقط مرثیه‌ای کم داریم
ای گریه‌کن کرببلا بسم الله
ای سینه‌زن خون خدا بسم الله
شمر آمد و روی سینه‌اش با پا زد
دشداشه‌ی خود گرفت و آنرا تا زد
بر سینه نشست و آستین بالا زد
از پشت سرش گرفت و خنجر را زد
از چشم تر اهل حرم باید گفت
از هر رد نعل تازه هم باید گفت

علیرضا خاکساری

امتیاز :
ضرورت حفظ وحدت در اسلام

ضرورت حفظ وحدت در اسلام

امتیاز :

لزوم وحدت شیعه و سنی/ برگ دوم: استفتا از مراجع تقلید درخصوص نهم ربیع

۹۵۹
متأسفانه هرساله روز نهم‌ربیع‌الاوّل، در فاصله‌ای اندک از هفته‌ای که نام وحدت اسلامی را بر دوش می‌کشد، به فرصتی برای دشمنان امّت اسلامی تبدیل می‌‌شود تا به وسیله جهالت عدّه‌ای خاص، وحدت و انسجام مسلمین را هدف قرار داده و با ایجاد تفرقه میان آنان، به اهداف شوم خود نزدیک‌تر شوند.

 

اسفتا از مراجع تقلید در مورد نهم ربیع

این نکته‌ای است که مورد هشدار بسیاری از بزرگان و مراجع قرار گرفته است. همچنان‌که آیت الله العظمی مکارم شیرازی در پاسخ به استفتائی در مورد روز نهم ربیع می‌فرمایند: روایتی با عنوان رفع قلم در آن ایّام مخصوص در منابع معتبر نداریم. و ثانیاً: بر فرض چنین چیزی باشد که نیست مخالف کتاب و سنت است و چنین روایتی قابل پذیرفتن نیست و حرام و گناه در هیچ زمانی مجاز نیست هم‌چنین سخنان رکیک و کارهای زشت دیگر. و ثالثاً: تولّی و تبرّی راه‌های صحیحی دارد نه این راه‌های خلاف.

همچنین آیت الله العظمی تبریزی(قدس سره) نیز در جواب سؤالی پیرامون این روایت می‌فرمایند: بسمه‌تعالى؛ روایت مزبور صحیح نیست و فرقى بین ایّام نیست و معصیت، معصیت است، والله العالم.

آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(قدس سره) نیز در جواب سؤالی می‌فرمایند: حدیث رفع القلم صحیح نیست، بلکه هر مسلمانی موظف به انجام واجبات دینی بوده و فرقی در ایّام سال نسبت به آن وجود ندارد، و انجام اعمالی که موجب تفرقه مسلمین یا وهن شیعه شود جایز نیست.

 

امتیاز :

سامان قربانی/ میلاد رسول اکرم صلی الله / سرود

۰۵
رسول اکرم – اومد به دنیا ۲
اومد همه دار و نداره بی بی زهرا ۲
می باره باز بارون
لب زهرا خندون
دوباره هستم من
سر سفره ش مهمون ۲
“ای عشق خدا محمد، مصطفی محمد، ذکره رو لب علی مرتضی محمد”
مسیح مریم – غلام خونه ت ۲
عاقل به اون به کسی میگن که شد دیوونه ت ۲
ابالزهرایی تو
دم عیسایی تو
به قربون اسمت
چقدر آقایی تو ۲
گدای صحن تو
به عالم سروره
همیشه رو لبهات
دم یا حیدره ۲
صحن تو عرش برینه، ماه بی قرینه، آقا بطلب بیام زیارت مدینه ۲
“ای عشق خدا محمد…..”
مژده بدید ای – دلای عاشق ۲
اومد رئیس مذهبم امام صادق ۲
عجینم عمری با
روایت های تو
دوای درده من
عنایت های تو ۲
میشه آباد روزی
مزار تو آقا
میسازیم گلدسته
شبیه کربلا ۲
رو قلب شیعه نوشته، میخونه فرشته، خاک بقیعه تو آقا برتر از بهشته ۲
“ای عشق خدا محمد…..”

 

                                                                                      دانلود سبک

امتیاز :

رضا رسولی/ حضرت رسول ص،امام صادق ع،حضرت علی ع،ولایت، وحدت/

۸۱۱۷۱۷۱۰۰_۵۲۸۸۴
دوباره بساط . مستی فراهمه
میخونه ملک با . شادی و زمزمه
بوی دود اسپند . پر شد تو آسمون
مبارکه دنیا .میلاد خاتمه
از تو . لا به لای ابرا
با صد . خواهش و تمنا
خورشید . اومده تماشا
شب جنونه عشقه
شب بارونه عشقه
شب نشونه عشقه عشقه عشقه
******************
اومده به دنیا . بانیه فیض عام
پیمبر رحمت . خیر علی الدوام
اومده اونیکه . از یمن مقدمش
فراری شده غم . دنیا شده به کام
حیرون . دنیا و مافیها
داره . میخروشه دریا
ویرون . شده طاق کسری
شب شادی و شوره
چش حسودا کوره
آسمونا پر نوره نوره نوره
…(شب جنونه عشقه…)
******************
بهاره یا اینکه . فصل زمستونه
انگاری صدای . چیک چیکه بارونه
پیچیده صدایی . از توی آسمون
یکی بالا ابرا .مولودی میخونه
دنیا . شد از کینه فارغ
دلها . همه شده عاشق
ذکر . روی لبا صادق
شب شوق و امیده
نور ولا تابیده
شب شادی و . عیده عیده عیده
…(شب جنونه عشقه…)
******************
شیعه ی علی و . پابند وحدتیم
همگی مطیع . امر ولایتیم
نداریم از هیچکس . تو دنیا واهمه
به پای ولایت . تو اوج عزتیم
هستیم . همیشه رزمنده
داریم . ما برگ برنده
حیدر . مولا و ما بنده
پای علمه حیدر
با ذکر و دمه حیدر
میخونیم همه حیدر حیدر حیدر

 

                                                                                  دانلود سبک

امتیاز :
سجایا و مکارم اخلاقی امام مهدی عج الله- به مناسبت سرآغاز امامت بقیه الله الاعظم عجل الله

سجایا و مکارم اخلاقی امام مهدی عج الله- به مناسبت سرآغاز امامت بقیه الله الاعظم عجل الله

۷۷۸۹Fara

سجایا و مکارم اخلاقی امام مهدی‏(ع) را دو گونه می‏توان توصیف کرد:

نخست، بر اساس آیات و روایاتی که در توصیف پیامبر گرامی اسلام(ص) وارد شده‏اند؛ زیرا آن حضرت از نظر ویژگی‏های اخلاقی نیز شبیه‏ ترین مردم به حضرت ختمی مرتبت‏(ص) است. دوم، بر اساس روایاتی که به طور خاص به توصیف سجایای اخلاقی آن حضرت پرداخته‏اند.
قرآن کریم در آیات متعدّدی به توصیف پیامبر خاتم‏(ص) پرداخته و آن حضرت را به دلیل ویژگی‏های برجسته و منحصر به فردش ستوده است که از آن جمله می‏توان آیات زیر را برشمرد:
۱٫خداوند کریم، ویژگی نرم‏خویی پیامبر اکرم‏(ص) را یادآور شده است و می‏فرماید اگر چنین نبودی، مردم از پیرامون تو پراکنده می‏شدند:
پس با بخشایشی از [سوی] خداوند، با آنان نرم‏خویی ورزیدی و اگر درشت‏خویی سنگ‏دل می‏بودی، از دورت می‏پراکندند… .۱
۲٫در آیه‏ ای دیگر، خداوند متعال به دل‏سوزی، احساس مسئولیت، خیرخواهی و مهر و محبّت بی‏پایان رسول خاتم‏(ص) نسبت به امّتش اشاره کرده است و می‏فرماید:
بی‏گمان، پیامبری از [میان] خودتان نزد شما آمده است که هر رنجی ببرید، بر او گران است. بسیار خواستار شماست؛ با مؤمنان، مهربانی بخشاینده است.۲
۳٫یکی دیگر از آیات قرآن، به رحمت بودن پیامبر اکرم‏(ص) برای همه جهانیان توجّه کرده است و می‏فرماید: «و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستاده‏ایم».۳
۴٫خداوند در آیه دیگری از قرآن در مقام ستایش خلق و خوی بی‏نظیر پیامبر اسلام(ص) می‏فرماید: «و به راستی، تو را خویی است سترگ».۴
با توجّه به آنچه گذشت، می‏توان گفت خاتم اوصیا نیز چون خاتم پیامبران، مظهر نرم‏خویی، دل‏سوزی، خیرخواهی، مهر، محبّت، گذشت و خلق و خوی شایسته و سترگ بوده و رحمتی برای همه جهانیان است.
در مورد خصال اخلاقی حضرت مهدی‏(ع)، به طور خاص، روایات متعدّدی از طریق شیعه و اهل سنّت نقل شده است که در اینجا به برخی از آنها اشاره می‏کنیم:
۱٫ ابن حماد در کتاب خود، از یکی از راویان اهل سنّت در مورد ویژگی‏های امام مهدی‏(ع) چنین نقل می‏کند:
نشانه مهدی این است که بر کارگزاران [دولت خویش]، سخت‏گیر، بسیار بخشنده و با مستمندان، مهربان است.۵
۲٫امام باقر(ع) در توصیف ویژگی‏های امام مهدی‏(ع) می‏فرماید:
رو پایان جهان فرانمی‏رسد تا اینکه خداوند گرامی و بلندمرتبه مردی از ما اهل‏بیت را برانگیزد. او به کتاب خدا عمل می‏کند و هیچ منکری را در شما مشاهده نمی‏کند مگر اینکه با آن مخالفت می‏کند.»۶
۳٫امام صادق‏(ع) نیز در پاسخ این پرسش که امام چگونه شناخته می‏شود، می‏فرماید:
«[امام را] با آرامش و وقار […] و نیز با حلال و حرام و نیازمندی مردم به او، در صورتی که او خود به هیچ کس نیاز ندارد، [می‏توان شناخت].»۷
۴٫امام رضا(ع) در بیان ویژگی کلّی امامان معصوم‏(ع)، سخنان ارزشمندی دارد که بر اساس آن می‏توان به توصیف امام مهدی‏(ع) نیز پرداخت. آن حضرت می‏فرماید:
«او به مردم از خودشان سزاوارتر و از پدران و مادرانشان برای آنها دل‏سوزتر است. او از همه مردم در برابر خدا، متواضع‏تر و در عمل به آنچه خود بدان فرمان می‏دهد، سخت‏کوش‏تر و در دوری گزیدن از آنچه خود از آن نهی می‏کند، خوددارتر است.»۸
۵٫حضرت رضا(ع) در ادامه می‏فرماید:
«او [با دو نشانه] شناخته می‏شود: دانش [بی‏کران] و استجابت دعا و اینکه او از همه رویدادها، پیش از رخ دادن‏شان خبر می‏دهد. همه اینها به سبب پیمانی است که از سوی پیامبر خدا با او بسته شده و وی آن را به وسیله پدران خود از آن حضرت به ارث برده است.»۹
چنانکه ملاحظه می‏شود ویژگی‏های موعود اسلامی چنان دقیق و بی‏کم و کاست بیان شده است که زمینه هرگونه اشتباه و خطا در تشخیص مصداق حقیقی این موعود را از بین می‏برد و راه را بر مدّعیان دروغین می‏بندند.
امیدواریم که خداوند متعال توفیق دیدار شبیه‏ ترین مردم به رسول خدا(ص) و طاووس اهل بهشت را روزی همه ما گرداند.
ان‌شاءالله

پى‏ نوشت ‏ها :
۱٫سوره آل عمران (۳)، آیه ۱۵۹٫
۲٫سوره توبه (۹)، آیه ۱۲۸٫
۳٫سوره انبیاء (۲۱)، آیه ۱۰۷٫
۴٫سوره قلم (۶۸)، آیه ۴٫
۵٫معجم أحادیث إلامام المهدی، ‏علیه السّلام، مؤسسـ[ المعارف الاسلامیـ[، ‏ج ۱، ص ۲۴۲، ح ۱۵۲٫
۶٫الکافی، ج ۸، ص ۳۹۶، ح ۵۹۷٫
۷٫کتاب الغیبه، محمّد بن ابراهیم نعمانی، باب ۱۳، ص ۲۴۲، ح ۴۰٫
۸٫الزام النّاصب فی اثبات الحجّه الغایب، ص ۲۴٫
۹٫همان.

امتیاز :
بمناسبت سی و ششمین سالگرد اندیشمند شهید دکتر محمد مفتح

بمناسبت سی و ششمین سالگرد اندیشمند شهید دکتر محمد مفتح

images مفتح

شهید دکتر محمد مفتح

زادروز:  ۲۸ خرداد ۱۳۰۷

شهادت: ۲۸ آذر ۱۳۵۷

آرامگاه: حرم مطهر فاطمه معصومه در قم

سالهای فعالیت: ۱۳۵۸-۱۳۰۷

آثار شهید

  • اسلام بر سر دوراهی
  • زیارت خرافه حقیقت
  • کودک نیل یا مرد انقلاب
  • ره آوردهای استعمار
  • روش اندیشه
  • دعا عامل پیشرفت یا رکود

مبارزات سیاسی


او همراه با درس و بحث به منبرها می‌رفت و سخنرانی می‌کرد. مقالات متعددی در روزنامه‌ها و مجلات اسلامی علیه حکومت پهلوی به رشته تحریر درمی آورد و به جذب دانشجویان و طلاب می‌پرداخت. به شهرهای مختلف ایران از جمله: آبادان، اهواز، خرمشهر، کرمان، اصفهان، یزد و شیراز مسافرت می‌کرد. در جلسات سخنرانی چند هزار نفری شرکت می‌جست و علیه حکومت پهلوی سخنرانی می‌کرد. به خاطر فعالیت‌های سیاسی و مخالفت با حکومت پهلوی وی را به زاهدان تبعید کردند و از ورود به استان خوزستان ممنوعش ساختند. در سال ۴۸ پس از آزادی به تهران آمد و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، دانشگاه تهران ،همگام با مرتضی مطهری به تدریس پرداخت.

پس از تعطیل شدن حسینیه ارشاد در مسجد جاوید یک گروه آشوب تشکیل داد، و ریاست آن را به عهده گرفت. دراین مسجد کلاسهای فلسفه نهج البلاغه و تفسیر قرآن تشکیل داد تا از این راه جوانان و دانشجویان را به طرف مسجد بکشاند. در سال ۵۴ حکومت، مسجد را تعطیل و مفتح را به زندان افکند. پس از آزادی از زندان، مبارزات نیمه مخفی خود را همراه با روحانیت مبارز آغاز کرد و این بار در سال ۵۵ امام جماعت مسجد قبا (تهران) شد. پس از پیروزی انقلاب ۵۷ و مراجعت خمینی به ایران یکی از اعضای اصلی تشکیل دهنده کمیته استقبال بود. سپس سرپرستی کمیته ۴ انقلاب اسلامی و دانشکده الهیات را برعهده گرفت.

n00034126-b مفتح۲

شهید مفتح از دیدگاه مقام معظم رهبری

مقام معظم رهبری در بیست و ششم آذر ۱۳۶۴ به دانشکده الهیات رفتند و با دست خط مبارک در دفتر یادبود این دانشکده در خصوص شهید مفتح این گونه نگاشتند:

بسم الله الرحمن الرحیم

یاد شهید عزیز مرحوم آیت الله مفتح, آن شمع پرسوز و گداز و روشنی بخش آن روحانی پرجد و جهد و جسور آن مبلغ دانا و سخنور آن مبارز شجاع و خستگی ناپذیر آن شخصیت متواضع و محبوب گرامی باد. او که با خون خود, سخن خود, تلاش خود, هدف و راه خود را امضاء کرد و صحت و حقانیت آن را به ثبت رسانید.


 

امتیاز :
به یاد شهدای مدافع حرم استان گیلان

به یاد شهدای مدافع حرم استان گیلان

photo_2015-12-17_22-56-06

خوش به حال مدافعان حرم
پر کشیدند از میان حرم

بین سجده میان سرخیِ خون
آرمیدند با اذان حرم

لک لبیک یاحسین گفتند
در حریم نوادگانِ حرم

مثل عباس با قدی رعنا
شده بودند پاسبان حرم

چه قَدَر عاشقانه جان دادند
در رهِ دوست، عاشقان حرم

روی سنگ مزارشان باید
بنویسند خادمان حرم

کم نشد از سرِ یکایکشان
سایه ی لطف عمه جان حرم

پرچم یاحسین را دادند
اربعین دست زایران حرم

وای بر ما که بالمان بسته است
ما کجا و کبوتران حرم

هر چه شد عاقبت که جا ماندیم
نزدیم پر در آسمان حرم

ما که مُردیم، ایهاالارباب
پس نیامد چرا زمان حرم

یادم آمد فرار می کردند
از دل خیمه دختران حرم

آه، شیطان دوباره آمد و زد
تازیانه به حوریان حرم

شمر و خولی، دوباره افتادند
بی عمو، نیمه شب به جان حرم
رضا باقریان

امتیاز :

توصیه‌های رهبر انقلاب به هیئات مذهبی

توصیه‌های رهبر انقلاب به هیئات مذهبی

توصیه‌های رهبر انقلاب به هیئات مذهبی به نقل از سردار حسین نجات

هیئت‌های مذهبی دارای چند ویژگی هستند که آنها را از سایر تشکل‌ها و جمع‌ها جدا می‌سازد: اولین ویژگی‌شان این است که توسط مردمی که علاقه‌مند به اسلام و ائمه‌‌ی طاهرین علیهم‌‌السلام هستند اداره می‌‌شوند و بر محور عشق به ائمه‌ی طاهرین علیهم‌‌السلام تشکیل شده‌‌اند. ویژگی دوم این است که هزینه‌­های این هیئت‌­ها توسط خود مردم تأمین می­‌شود و نه دستگاه‌های دولتی و حکومتی. ویژگی سوم هم این است که سه عنصر «مردم»، «روحانیت» و «مداح» در این هیئت‌­ها جمع شده‌‌اند. «مردم» هیئت را تشکیل می­‌دهند و هزینه‌­هایش را تأمین می‌­کنند، «روحانی» به‌عنوان کسی که معرفت و محبت به ائمه علیهم‌‌السلام را گسترش می‌‌دهد، و «مداح» هم به‌‌عنوان هنرمندی که می‌­تواند این محتوا را به دل و جان مردم منتقل کند در هیئت حضور دارد.

هیئت‌های مذهبی در طول تاریخ به‌‌خصوص در طول تاریخ تشیع در ایران، عامل اصلی گسترش فرهنگ اسلامی در بین مردم و نهادینه کردن آن بوده‌‌اند. رهبر معظم انقلاب راجع به این موضوع فرموده‌اند: «ما مسلمان‌ها و به‌خصوص ما شیعیان، امتیازی داریم که دیگر ملیت‌ها و ادیان این امتیاز را به قدر ما ندارند و آن عبارت است از اجتماعات دینی که به شکل روبه‌رو، چهره به چهره، نفس به نفس تشکیل می‌شود که این را در جاهای دیگر دنیا و در ادیان دیگر کمتر می‌شود پیدا کرد. هست؛ نه به این قوّت، نه به این وسعت، نه به این تأثیرگذاری و محتواهای راقی.» (۱۳۸۷/۴/۴)

توصیه‌های رهبر انقلاب به هیئات:
توصیه‌­هایی که رهبری در مورد هیئات مذهبی مطرح می­‌کنند، زیاد و متنوع است اما می‌توان آن‌ها را به‌طور کلی در شش دسته طبقه‌بندی کرد:

درباره‌ی فضای جلسات، حضرت آقا معتقدند که باید تلفیقی از عنصر «منطق» و «عاطفه» باشد: «اولاً اساس حرکت عمومی تشیع علاوه بر منطق قوی بر عواطف بود. از روز اول تا امروز در کنار عقل، عشق حضور جدی داشت؛ برای همین هم حرکت تشیع نابود نشد یعنی از بین نرفت. منطق قوی است. یعنی صرف عواطف نیست، اما منطق تنها هم نیست. عواطف هم با آن درآمیخته است.»

۱. فضای هیئت
درباره‌ی فضای جلسات، حضرت آقا معتقدند که باید تلفیقی از عنصر «منطق» و «عاطفه» باشد. ایشان معتقدند اساس حرکت تشیع بر «منطق قوی» و «عواطف» استوار است. یعنی اگر جلسه‌‌ای باشد که بحث­‌های استدلالی آن زیاد باشد، اما بحث‌‌های محبتی و عاطفی آن کم باشد، این جلسه معمولاً نمی‌­تواند مخاطب را جذب خودش کند. افراد معمولاً سراغ جلسه‌‌ای می­‌روند که بخشی از آن استدلال باشد و بخشی هم عاطفه. این امتزاج عاطفه و استدلال همیشه مورد تأکید رهبر انقلاب بوده است. ایشان فرموده‌‌اند: «اولاً اساس حرکت عمومی تشیع علاوه بر منطق قوی بر عواطف بود. از روز اول تا امروز در کنار عقل، عشق حضور جدی داشت؛ برای همین هم حرکت تشیع نابود نشد یعنی از بین نرفت و الا باید صد مرتبه در امواج متلاطم سیاست‌های متعرض و عنان­‌آلود نابود شده بود. منطق قوی است. یعنی صرف عواطف نیست، اما منطق تنها هم نیست. عواطف هم با آن درآمیخته است. این از آن‌جاهایی است که عقل و عشق با هم می‌­سازد.» (۱۳۸۱/۷/۲۰)

۲. منبر
ایشان در جلسه‌ای در جمع فعالان هیئت‌‌های رزمندگان اسلام درباره‌ی اهمیت و کارکرد منبر در هیئت فرمودند: هیئت‌‌های مذهبی باید کلاس درس باشد. یعنی این‌طور می­‌فرمایند که اگر کسی ۱۰ جلسه یا یک دهه رفت پای منبری نشست، آخر دهه احساس کند یک مطلب را فهمیده است. مثلاً فهمیده باشد که خواص و عوام عاشورا چه کسانی بودند و چه موضوعاتی موجب شد تا عده‌ای در برابر امام معصوم علیه‌السلام قرار بگیرند و او را به شهادت برسانند. لذا ایشان در مورد بحث منبر می­‌فرمایند که عزاداری را واقعاً به معنای حقیقی کلمه باید به صورت کلاس درس دربیاوریم. این حالت را ما الان کم می‌­بینیم، به‌خصوص در هیئت­‌ها کم مشاهده می‌­شود. این جزو نقص­‌های کار کنونی کشور ما است. این همه مجالس عزا و این همه مناسبت‌­های مربوط به وفات و شهادت و موالید ائمه علیهم‌السلام که اجتماعات مردم را به صورت طبیعی به وجود می­‌آورند یک فرصت بسیار بزرگی است و فرمودند از این فرصت­‌ها باید شما استفاده کنید. (۱۳۸۶/۸/۲)

۳. هیئت نباید سکولار باشد
در جلسه‌ای که سال گذشته اعضای ستاد مرکزی هیئت رزمندگان اسلام خدمت حضرت آقا رسیدند، بنده صحبت کردم و اشاره داشتم که ما در هیئت­‌ها به شعرا و سخنرانان خودمان گفتیم که باید به دغدغه­‌های نظام اسلامی که دغدغه‌ی مردم هم هست پرداخته شود و از این جلسات باید برای بصیرت‌‌افزایی استفاده شود. ایشان هم بعداً در خلال صحبت خود به همین موضوع اشاره کردند و فرمودند: «یک نکته هم همین مطلبی است که آقای نجات اشاره کردند که درست هم هست. هیئت‌ها نمی‌توانند سکولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سکولار ما نداریم! هرکس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنی علاقه‌‌مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین این است. این‌که آدم در یک مجلس روضه یا هیئت عزاداری مراقب باشد که نبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود، این غلط است.»

یعنی هیئت این نیست که به سیاست کاری نداشته باشد؛ چون بعضی سخنران­‌ها عادت کردند که می­‌گویند ما سیاسی نیستیم. رهبر انقلاب معتقدند این عبارت، عبارت صحیحی نیست. ایشان فرموده‌‌اند: «یکی از خصوصیات ائمه‌ی طاهرین این بوده که همه‌ی آن‌ها مبارزین و مجاهیدن فی‌سبیل الله بودند. یکی از ائمه‌ی طاهرین را سراغ ندارید که این‌ها در موضع مجاهدت و مبارزه قرار نداشته باشد.» (۱۳۸۲/۸/۲)

این آموزه و این خط همان عاملی است که موتور محرکه‌ی شیعه را به کار انداخته است و ما بعد از ۱۳۰۰ سال از ظهور اسلام، شاهد هستیم پرچم شیعه در مناطقی از جهان اسلام بلند شده و این مسأله باعث عصبانیت سیاسیون، متعصبین و متحجرین منطقه و جهان شده است. ما قبل از انقلاب با تمسک به همین آموزه‌‌ها مبارزه می‌­کردیم. شهادت‌­طلبی‌‌ها و مبارزه‌ی ما با طاغوت از همین منبرها شروع ‌شد. یعنی این‌که حضرت امام رحمه‌الله عصر روز عاشورای سال ۴۲ تشریف می‌­برند به مدرسه‌ی فیضیه و آن منبر معروف خود را می‌روند و خطاب به شاه می­‌گویند که ای جناب شاه! من به تو نصیحت می‌‌کنم، دست از این اعمال و رویه بردار، من میل ندارم که اگر روزی ارباب‌‌ها بخواهند تو بروی، مردم شکرگزاری کنند؛ ‌ من نمی‌‌خواهم تو مثل پدرت بشی و شروع می­‌کنند به شاه نصیحت کردن. بنابراین حضرت امام در برهه‌‌های مختلف از عاشورا و تاسوعا و اربعین و محرم و صفر استفاده کردند برای پیروزی نهضت علیه رژیم. این یعنی هیئت سیاسی.

«معرفت‌زایی» و «شناخت» باید از مهمترین کارکردهای هیئت­ باشد. رهبر انقلاب فرموده‌اند: «فهمیدن قضیه‌ی عاشورا فقط در تاریخ نیست، در هر زمانی باید دید عناصر تشکیل‌دهنده‌ی هویت یزیدی کجا پیدا می‌شود؟ آن‌‌گاه در مقابلش باید عناصر تشکیل دهنده‌ی هویت حسینی را به میدان آورد. منبر باید انسان‌ساز باشد، اندیشه‌ساز باشد. روضه و نوحه و سینه‌زنی باید فضا را از مسائل زنده‌ی حسینی، معرفت و آگاهی پر کند.»

همچنین پس از پیروزی انقلاب هم ما از این ظرفیت استفاده کردیم. یعنی ما در دفاع مقدس با تمسک به مبارزه و شهادت­‌طلبی ائمه علیهم‌‌السلام بود که رزمندگان خودمان را تشویق می­‌کردیم؛ رزمندگان ما با سربندهای «یا فاطمه‌الزهرا» و «یا حسین» به جبهه‌ها ‌رفتند و در آن‌جا هم می‌­گفتند که ما می‌­خواهیم همان‌طور که امام حسین علیه‌‌السلام شهید شد، ما هم شهید بشویم.

پس معرفت‌زایی و شناخت باید از مهمترین کارکردهای هیئت­باشد. یکی از مهم‌ترین کارها این است که به مردم بگوییم «هویت حسینی» و «هویت یزیدی» در دوران حاضر مربوط به چه کسانی است. چنان‌چه رهبر انقلاب فرموده‌اند: «فهمیدن قضیه‌ی عاشورا فقط در تاریخ نیست، در هر زمانی باید دید عناصر تشکیل‌دهنده‌ی هویت یزیدی کجا پیدا می‌شود؟ آن‌‌گاه در مقابلش باید عناصر تشکیل دهنده‌ی هویت حسینی را به میدان آورد. منبر باید انسان‌ساز باشد، اندیشه‌ساز باشد. روضه و نوحه و سینه‌زنی باید فضا را از مسائل زنده‌ی حسینی، معرفت و آگاهی پر کند.» (۱۳۸۷/۱/۲۳)

۴. مداح هیئت
راجع به مداحی به‌‌طورکلی نظر رهبر انقلاب این است که اگر محتوای شعر و نوع خواندن آن مداح هنرمندانه باشد بعضاً تأثیرش از دو یا سه منبر هم بیشتر است. بارها ایشان در صحبت‌­های خود فرموده‌اند که مداح باعث «معرفت‌‌افزایی» به افراد می‌­شود. ایشان مداحی را «جوشاندن چشمه­‌های عواطف در دل‌­ها» می­‌دانند: «مداحی، معرفت‌افزائی است. مداحی، پراکندن معرفت و حکمت و امید و عقیده‌ی راسخ است. مداحی، جوشاندن چشمه‌های عواطف در دل‌ها است؛ با استفاده‌ی از هنر شعر، هنر آواز، هنر اجرا.» (۱۳۹۲/۲/۱۱)

درباره‌ی سبک‌هایی که مداحان انتخاب می‌کنند نیز ایشان توصیه‌هایی دارند. اولین نکته‌ «توجه به موسیقی اصیل ایرانی» است؛ ایشان معتقدند بسیاری از گوشه‌‌های موسیقی ایرانی برگرفته از مرثیه‌‌ها و مداحی­‌ها است. نکته‌ی بعدی «پرهیز از تقلید غلط از سبک‌های غربی» است. به همین دلیل به مداحان توصیه می‌کنند که خودتان آهنگ بسازید.

یک موقع یک فردی راجع به واقعه‌‌ی کربلا داستانی می‌­گوید که داستانش، هم خیلی زیبا و هم خیلی حزن‌­انگیز است؛ آن فردی هم که می­‌شنود متأثر می‌­شود؛ اما یک فرد دیگری می­‌آید همین داستان زیبا را تبدیل به فیلم یا تئاتر یا یک اثر هنری می‌­کند و آن وقت خیلی اثر می­‌گذارد بر قلوب انسان‌ها؛ اثری که درازمدت است. کار مداح هم مانند کار یک هنرمند است که یک موضوع را با استفاده از نوا و صدای خوش و هنرمندانه به مخاطب عرضه می‌کند که موجب اثرگذاری بیشتر آن می‌شود. رهبر انقلاب در یک جایی فرموده‌اند: «در کار مداحىِ شما چند چشمه‌ی هنری وجود دارد: شعرتان هنر است؛ صدایتان هنر است؛ آهنگی که انتخاب می‌کنید، هنر است؛ اشارات و کارهایی که انجام می‌دهید، هنر است. » (۱۳۷۷/۷/۱۹)لذا می­‌گویند در مداحی، شعر خوب و هنرمندانه خواندن بسیار مهم است.

۵. اشعار مداحی

راجع به بحث شعر، حضرت آقا می‌­گویند شعری را قبول داریم و می‌­گوییم که این شعر برای مجلس امام حسین علیه‌السلام خوب است که واجد چند خصوصیت باشد. فرموده‌‌اند شعر باید «محکم»، «قوی»، «خوش‌‌­مضمون» و «قانع‌کننده» باشد: «شعر شما باید خوب، محکم، قوی، خوش مضمون و قانع‌کننده باشد. گاهى قصیده‌اى که شما مى‌خوانید، به اندازه‌ی چند منبرِ یک منبرىِ خوش بیان تأثیر مى‌گذارد. گاهى یک بیت شعرِ بجا به قدر یک کتاب قیمت دارد. اینها آسان و مجانى به‌دست نمى‌آید. انسان باید زحمت بکشد، کار و تلاش کند، شعر خوب را بیابد، آن را حفظ کند و بخواند.» (۱۳۷۷/۷/۱۹)

درباره‌‌ی خصوصیت دیگر شعر فرموده‌‌اند که باید دارای مفاهیم اسلامی باشد و صرف قشنگ و جذاب بودن کفایت نمی‌کند. مثلاً بعضی از اشعاری را که مداحان می‌­خوانند قشنگ است و آدم خوشش می­‌آید، اما هیچ مفهوم اسلامی همراهش نیست. افراد هم می‌­آیند و همراهش گریه می‌­کنند اما معرفتی در آن نهفته نیست. به همین دلیل ایشان فرموده‌اند: «یکی از چیزهایی که باید در این اشعار باشد، عبارت از مفاهیم بلند اسلامی – مثلاً در باب توحید یا نبوت – است. بهترین اشعار قدما در باب توحید و نبوت، همین مدایحی است که شعرای بزرگ ما در مقدمه‌ی دیوان‌ها و مثنوی‌هایشان ذکر کرده‌اند و گفته‌اند.» (۱۳۶۸/۱۰/۲۸)

۶. سبک و آهنگ مداحی
درباره‌ی سبک‌هایی هم که مداحان برای سرود‌ها و نوحه‌های خود در ایام ولادت و شهادت انتخاب می‌کنند نیز ایشان توصیه‌ها و نکاتی دارند. اولین نکته‌­ای که ایشان راجع به سبک روی آن تأکید دارند، «توجه به موسیقی اصیل ایرانی» است؛ ایشان معتقدند بسیاری از گوشه‌‌های موسیقی ایرانی برگرفته از مرثیه‌‌ها و مداحی­‌ها است. یعنی بسیاری از موسیقی­‌هایی که الان مرسوم است و آهنگسازان ما در دستگاه‌­های مختلف می‌‌سازند، برگرفته از مرثیه‌­های مداحی‌های قدیمی در ایران است. بنابراین مداحان می‌توانند از این موسیقی اصیل سنتی ایران که اتفاقاً دارای تنوع زیادی هم هست برای ساخت سبک‌ها و آهنگ‌های خود استفاده کنند: «ما در قدیم از زبان موسیقی‌دان‌های معروف شنیده بودیم که می‌گفتند موسیقی اصیل ایرانی را نوحه‌خوان و شبیه‌خوان‌ها حفظ کرده‌اند؛ موافق‌خوان، مخالف‌خوان، علی‌اکبرخوان، قاسم‌خوان. هر کدام یک دستگاهی را به اینها می‌دادند که باید در آن دستگاه بخوانند. این موجب شد که موسیقی نانوشته‌ی ایرانی – که نه نُت داشت، نه نوشته داشت و نه چیز دیگری داشت – بتواند برسد به دست کسانی که اینها را با نُت و شیوه‌های جدید بتوانند ثبت و ضبط کنند.» (۱۳۸۶/۴/۱۴)

نکته‌ی بعدی «پرهیز از تقلید غلط از سبک‌های غربی» است. ایشان معتقدند از سبک­‌های غربی باید پرهیز شود و در جاهای مختلفی بر این موضوع تأکید کرده‌اند: «خواننده‌ی جلسه‌ی مداحی، ناگهان بیاید آهنگ‌های اروپائی را – آن هم به شکل غلط و نابلد بنا کند خواندن؛ سبک‌هائی که فرض کنید حالا فلان خواننده‌ی غربی یا مقلد عربِ آن غربی یک‌وقتی خوانده، ما این را از او یاد بگیریم و بنا کنیم خواندن! که قبل از انقلاب هم متأسفانه همین کارها را کردند. موسیقی اصیل ایرانی را که می‌توانست نوع حلال هم داشته باشد – البته همان موسیقی اصیل، یک نوعش هم حرام است؛ فرقی بین ایرانی و غیر ایرانی نیست – همان را هم ضایع کردند. البته بعد از انقلاب بهتر شد؛ اما حالا مثلاً مداح یا خواننده‌ی ما بیاید در رادیو و تلویزیون به تقلید – آن هم غلط – آهنگ غربی یا آهنگ مجالس لهو را در مجلس ایمان و در مجلس معنویت تکرار کند، این درست نیست؛ این غلط است.» (۱۳۸۶/۴/۱۴)

حضرت آقا درباره‌‌ی جلسات حسینیه گفته‌‌اند چون مردم از یکی دو ساعت قبل از شروع جلسه به این‌جا می‌‌آیند و می‌‌نشینند، برنامه‌‌ها طوری تنظیم شود که وقت مردم تلف نشود. به همین خاطر دفتر مقام معظم رهبری برنامه‌‌ی نماز‌ ماه رمضان را این‌گونه تنظیم کرده که از یک ساعت قبل از اذان قرائت قرآن شروع شود. یا در ایام محرم و فاطمیه، آقای فلاح‌زاده قبل از اذان می‌‌آیند و مسائل شرعی مطرح می‌‌کنند.

به همین دلیل هم ایشان به مداحان توصیه می‌کنند که خودشان آهنگ بسازند: «خودتان آهنگ بسازید. این همه ذوق و این همه هنر وجود دارد. یقیناً در جمع علاقه‌مندان به این جریان کسانی هستند که می‌توانند آهنگ‌های خوبِ مخصوص مداحی بسازند؛ آهنگ عزا، آهنگ شادی.» (۱۳۸۴/۵/۵)
 
توصیه رهبر انقلاب درباره مراسم حسینیه امام خمینی
حضرت آقا درباره‌‌ی جلسات حسینیه چند نکته را هم تذکر داده‌اند؛ مثلاً این‌که گفته‌‌اند چون مردم از یکی دو ساعت قبل از شروع جلسه به این‌جا می‌‌آیند و می‌‌نشینند، برنامه‌‌ها طوری تنظیم شود که وقت مردم تلف نشود. به همین خاطر دفتر مقام معظم رهبری برنامه‌‌ی نماز‌های ظهر و عصر ماه مبارک رمضان را این‌گونه تنظیم کرده که از یک ساعت قبل از اذان ظهر برنامه‌ی قرائت قرآن شروع شود. یا در ایام محرم و فاطمیه، آقای فلاح‌زاده از نیم ساعت قبل از اذان می‌‌آیند و مسائل شرعی را مطرح می‌‌کنند. این باعث می­‌شود که وقت مردم بیهوده نگذرد.

در جلساتتان کتاب بخوانید
ایشان یک‌بار خودشان به من فرمودند که در این جلساتی که دارید، بعضی از کتاب‌­های خوب را بیاورید و از روی آنها برای حاضران بخوانید. حالا ممکن است این کتاب‌‌ها خاطرات رزمندگان باشد یا غیره. این باعث می‌‌شود که افراد به کتاب خواندن عادت کنند. چون مردم عموماً عادت ندارند به کتاب خواندن. ما هم با توجه به همین مسأله در جلسات خودمان، بعضاً این کار را انجام دادیم.

 

امتیاز :
پیاده روی اربعین از دیدگاه حجت الاسلام پناهیان

پیاده روی اربعین از دیدگاه حجت الاسلام پناهیان

علیرضاپناهیان

مشاور نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها

به همه کسانی که تاکنون در پیاده روی اربعین حسینی شرکت کرده اند تبریک عرض می کنم. بنده بعد از آنکه پنج سال قبل برای اولین بار در ایام اربعین حسینی به کربلا مشرف شدم ، دیگر در ایام دیگری غیر از اربعین به کربلا نرفتم و سعی می کنم حتما “اربعین” به کربلا بروم و در پیاده روی اربعین حضور پیدا کنم. چون احساس می کنم در اربعین حرمت حرم اباعبدالله علیه السلام بهتر نگه داشته می شود.

در اربعین دیگر کسی آرام وارد حرم نمی شود. همه به سر و سینه می زنند و جمعیت عظیمی با پای پیاده به سمت کربلا حرکت می کنند و این شور و حال وصف نشدنی شاید یک قدردانی مختصری از اباعبدالله الحسین علیه السلام باشد. حتما تجربه استثنایی پیاده روی اربعین به سوی کربلا را قبل از ظهور از دست ندهید و سعی کنید در این مراسم با عظمت حضور پیدا کنید.

امتیاز :
دانلود pdf اربعین

دانلود pdf اربعین

IMG_20151119_050835

اربعینی ها!

یادتان باشد که ستون به ستون را مدیون قطره قطره خون شهیدانید

اربعینی ها!

وقتی چشمتان به گنبد زیبای آقا افتاد، یاد کنید از آنانی که با حسرت پشت پیراهنهایشان می نوشتند: یا زیارت یا شهادت

اربعینی ها !

میان هروله های بین الحرمین یاد کنید از شهدایی که در آرزوی شش گوشه ی ارباب پرپر شدند…

اربعینی ها !

یاد کنید از شهدای مفقودالاثر در مرزهای مهران… چزابه… حاج عمران… شلمچه…

جهت دانلود پی دی اف اربعین  کلیک نمائید.

امتیاز :